古人们正讨论着，没注意到首播间传来一声响动。
等所有人的注意力被天幕吸引回去，天幕上的画面己经变了——
一个打着赤膊，只穿了一件遮住私部的裤子的老人站在桥上。
桥上岸上还站着许多人，手里举着些怪模怪样的物什，一副瞧热闹的样子。
苏轼下意识皱起了眉：“怎么如此欺侮老人?”
一旁的苏辙仔细观察，摇头：“不对，兄长，这似乎是一种活动。”他补充说，“你瞧那老者的面色，绝不是被凌辱的模样。”
苏轼仔细一瞧，那位老人面色红润，身材白胖，一看便知并非穷苦人家。老者神情怡然镇定 甚至还有些得色。
真是让人费解。苏轼思忖半晌，倒是想起了老家川蜀的一些传统，问：“我突然想起，每年端午，或者真君生日，家乡都会有龙舟比赛，还会有善泅者在水中比赛泅游，倒是和这场面很肖似。”
像是为了回应他这话，天幕中的老人双手高举，交叠成一艘小船的船头的模样，接着，一个猛子扎进水里。
周围的人群爆发出欢呼，不时有人吹哨和鼓掌。
兄弟两人对视一眼，放声大笑。
在历朝历代观看的人当中，宋人，恐怕是适应最好的。两宋的城市，尤其是开封和杭州两处京城，每年都会有许多的市民节庆活动。
酒库每年两次酿造新酒，清明节前的开煮，中秋节前的卖新，各酒库都要呈现祥酒。每当这时，城市里就会举行大型的游街，社会上的各个团体，包括城市的各种社团，瓦子里的各种手艺人，以及青楼中的各种歌姬，娼妓，都会加入游街活动，为市民进行表演。
再比如南宋时期，每年祠山真君生日，都会在西湖举行龙舟比赛，许多市井浪子手持彩旗，花篮，乐器，在船上吹奏表演。还会有善泅的纹身少年，手持彩旗，迎浪而上，进行游泳比赛。
杭州自古属于吴越之地，当地人自古以善水著称。见到视频里的跳水大爷，也不觉得奇怪，反有好事者，学视频里围观的众人叫好。
宋人对娱乐和文化的研究和追捧，可以说是历朝第一。
尤其是大城市里的市民阶级，当他们看到大爷大妈排队跳水的一幕时，很快理解了这种聚众狂欢式的活动，还对不知多少年后的后人产生一种亲切感。
“哎呀，”熟食店的小王掌柜笑呵呵道，“善嬉喜闹，不愧是我们的后人。”
要说共情，宋朝大城市中的市民阶级，应当是古人中最能同现代人共情的了。许多被认为是现代产物的商业行为，己经在宋朝的大城市中萌芽且相当普及。至于宋朝大城市中的贫民，以及广大小小型城市和乡村中的村民，他们过的日子当然就不太愉快，显露出封建皇权社会的真实底色。
这其中的差别，有一种民国底层百姓没有饭吃，而城市市民上班读报炒股，上层社会己经开始用电气家具的美。
当然，说两宋等于民国实在是太夸张了，民国和清末毕竟是乱世，他们的生产水平并不足以代表一个正常的封建王朝。
其他朝代的人，尤其是自诩体面的群体，对视频的内容就不甚理解。
此时，一条弹幕飘过——
【草莓奶昔：开幕雷击！】
天幕下的古人们，福灵心至，莫名就理解了这个词，纷纷认同。有人恨不得自己也能发弹幕，去和主播控诉自己的心情。
“大庭广众之下，未着寸缕，还引来如此多人的围观，实在是有伤风化。”
有些上了年纪的老学究，和一些官员心中都这样想。
主要是这些跳水的大妈大爷们，一个个都皮肤白皙，身材茁壮，精神面貌良好，一看都是吃得起饭，吃得好的样子。古人们一见他们的样子，先入为主地认为，这些人都是出生在士绅或地主之家，又或者是大城市里稍有资产的市民，这样的人做出在大庭广众之下，赤身跳水的行为，就太不体面了。
若跳水的是乡野村夫，或者城市中的乞丐、贫民、市井浪子，他们反倒不会如此诧异，反而觉得理所应当。
“实在是不雅。”魏征不赞同地摇头，“士绅应为一地之表率，后世的朝廷要教化引导百姓才行，而非一意纵容。”
贞观帝等人都赞同地点点头。
一般情况下，衣冠不整在唐人看来着实失礼。
毕竟，这朝堂之上，大半都出自世家，他们的家教让他们难以认同这种行为。贞观皇帝对世家腹诽颇多，但他修《氏族志》，打击豪强，并没有要彻底推翻世家，让平民上位的意思，更主要是换一批世家集团。
当然，也有人觉得这是魏晋遗风，颇有名士风度。
贞观帝打圆场：“不惧礼法，越名教，任自然，可称得上超脱。”
大家善意地笑了笑。除了负责记录的官员，其他人不再看视频内容，转而去讨论开播前在讨论的政事，打算等AA出现再看。
视频播完后，另一个视频相同内容的视频被点开了。
第二个视频的内容引发了大家的关注。
两个视频都是在说跳水的大爷大妈，但前者只有十几秒，镜头固定，只出现了一座桥，没头没尾。
弹幕笑得开心，古人们却不知所云。
新视频给人们揭开了现代社会的一角。
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